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前言

悲傷輔導與社會工作

一、前言

在我們的生命狀態下,生與死是密切相關的問題,是一體之兩面;是任何人都無法超越和逃避的自然法則。『生』帶給人們希望與喜樂,『死』卻帶來失落和分離的傷痛;人們在失落或喪親(bereavement)的悲傷過程中,也常蘊藏著一些因素來阻礙喪親者渡過悲傷的歷程,因而產生種種生理或心理的問題或疾病。然而『逝者已矣,生者何堪』。如何讓喪親者能在悲傷期間藉著哀悼,來宣告分離,將所失落的在內心重新定位,重新調整自己以適應未來的生活,這是重要的課題。

目前台灣社會工作界或教會社會服務機構,並沒有一個專為喪親者設置的機構;雖然醫院體系積極在推展『安寧照顧』來服務臨終的病人,同時也協助喪親家屬渡過『死別』的悲慟。但當臨終者過世之後,臨終關懷的工作就告一段落,而對家屬的輔導工作也隨之而中斷。前一陣子由一些喪偶者自覺性的組成了『一葉蘭同心會』的組織,藉著共同的遭遇、處境,來相互支持與協助。由於是喪親團體自發性的組合,因此在經費、人力、專業服務等方面都有其限制。其實在一些重視人道主義,關懷弱勢團體的先進國家,他們對喪親者的輔導、關懷工作,也常是從草根性(grass-roots)的支持團體開始發展的,例如美國華盛頓洲的WICS(Windowed Information& Consulation Services)就是在1974年由八位喪偶婦女從草根組織開始的,目前已發展成超過6000個會員的團體(Shakespeare, 1989:152)。

並且提供多樣性的服務,如:外展服務(outreach);電話諮詢服務;小團體服務;教育服務;及轉介服務等(Shakespeare, 1989:153)。

本文主要目的,是想藉著對『喪親(bereavement)、悲傷(grief)與哀悼(mourning)』的理論探討,來了解喪親者的哀慟反應;並呼籲政府及民間團體、教會和社會工作界對『喪親者的悲傷輔導』多重視與關懷。文中將

分三方面來討論,首先筆者將針對與喪親相關的名詞做一說明和交代,期望能讓讀者對悲傷輔導領域的專業用語有個較清晰的了解。其次再就悲傷的類別和反應做一說明;最後將討論如何從事悲傷輔導,以及在悲傷輔導過程中,社工員的角色等。本文雖然較強調社會工作的理念,但期望也能對教會牧長有所幫助。


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